高山榕
文殊兰
地涌金莲
莲花
槟榔树
国家旅游地理 海南三亚7月7日讯（文/马光荣） 南山寺位于椰林深处，“花树迷莺啭，风帆引鹤还”是这里的生动写照。南山寺建成以来，引进了佛教（主要是南传上座部佛教）规定寺庙必须种植的“五树六花”，还有很多与佛教有关的植物在这里生长，佛教植物景观吸引了南来北往的游客和信众。佛教中的“五树”指菩提树、高山榕、贝叶棕、槟榔、糖棕。“六花”指莲花、文殊兰、鸡蛋花、缅桂花、黄姜花、地涌金莲。每一棵树、每一种花都有美妙的传说和故事。
“五树”之菩提树
南山起伏的山坡上到处都是菩提树，形成了多处菩提园。菩提树与佛教渊源深厚，据佛教经典记载，2500年前，古印度北部的迦毗罗卫王国的王子乔达摩·悉达多，为解救受苦受难的众生，寻求人生真谛，在菩提树下静坐了七天七夜，获得大彻大悟，终成佛陀。后来，佛教一直都视菩提树为“圣树”。据说，南山的菩提树是从斯里兰卡原总理班达拉奈克夫人赠给周恩来总理的一棵菩提树上取枝扦插繁殖而成。如今，漫山遍野的菩提树为保护南山的生态环境发挥了重要作用。
作用功效：菩提树不仅身世丰富，且实际用途十分广泛。它树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏；叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀；枝杆富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；花入药有发汗解热、镇痛之效；枝干上会长出气生根，形成“独树成林”景观；在印度、斯里兰卡、缅甸的某些地方，人们将其气生根砍下来，作为大象的饲料。菩提树以根、叶入药。夏秋采，晒干，或随用随采。
“五树”之高山榕
南山寺的放生池畔，就有一棵巨大的被称为“祈愿树”的高山榕，花开季节，繁花似锦，被称为“空中花园”。高山榕的果实虽小，但结得特别多，枝头上的小果如同红色的珊瑚，引来飞鸟争食，热闹非凡，成为名符其实的“小鸟天堂”。高山榕是寺院遮荫的优良树种。
文化象征：生活在热带雨林的原始民族，他们以采撷植物的果实、块根、嫩枝叶等为生，即使在近代，森林植物的采撷也成为他们日常生活的重要补充。在与森林的长期相处中，人们对一些大树具有深刻而奇妙的感觉。为什么它们能比灌木、草本植物产生更多的食物？为什么树上会有那么多的鸟兽栖息和与他们争夺食物？高大的树木曾为他们“依树积木、以居其上”提供了重要的条件，免受地面毒蛇猛兽的侵害。此外，高大树木寿命长，枝叶繁茂，不同大小的后代围绕着它们，“数代同堂”使人羡慕和敬畏。这样，人们便认为高大树木具有“灵魂”高山榕，能对人类起庇护的作用，而把它们当作“神（龙）树”加以崇拜。
“五树”之贝叶棕
原产印度、斯里兰卡等亚洲热带国家，它是随着佛教（小乘佛教）的传播而被引入我国的，已有700多年的历史。
文化象征：很早以前，东南亚人民就开创了用贝叶棕的巨大叶片来记录自己民族的文字，因此东南亚文化在历史上有“绿叶文化”之称。佛教上有名的“贝叶经”就是用贝叶棕的叶片制作书写而成，源于古印度，在造纸技术还没有传到印度以前，印度人就用贝叶棕的叶子抄写经文，贝叶经的名字由此而来。贝叶经有2500多年的历史，非常珍贵。佛教徒认为，贝叶棕是一种地理和民族文化的标记树，在热带地区，哪里有佛教寺院，哪里就有贝叶棕。
“五树”之槟榔
槟榔树高直挺拔，枝叶迎风摇曳，清秀可爱。槟榔果、花均可入药，槟榔种子药名叫“榔玉”，含有多种生物碱，是很好的收敛剂，有固齿杀菌、消化积食、止泻治痢等功能，别名“洗瘴丹”，寺庙里经常用它给群众治病。
槟榔文化：海南一带槟榔待客的风俗，古来有之，早在《南方草木状》（槟榔篇）中已有“广交人凡贵胜族客，必先呈此果”的记载。《南方草木状》为晋代嵇含撰著，成书于公元304年，是我国最早的一部植物学专著。宋代《岭外代答》一书，则写道：“客至不设茶，唯以槟榔为礼”。古往今来，海南人把槟榔作为上等礼品，认为“亲客来往非槟榔不为礼”。八百多年前，贬居海南岛的诗人苏东坡就曾描绘黎家少女口含槟榔头插茉莉花的情景。可见海南人种槟榔，吃槟榔的风俗历史悠久。
“五树”之糖棕
糖棕又名糖椰子，5月开花，10-11月果成熟，果实呈椭圆形。其肉穗花序内含大量汁液，像砂糖一样，寺院用来制作饮料或浓缩制糖招待信众。
经济价值：当糖棕长出花序时，采糖的人就爬上树，在花序的尖端挂一个竹筒或小水桶，用刀把花序划开一道道口子，花序中的糖汁就顺着刀口流出来并滴进竹筒或小桶里。一个花序可产出3-4小桶糖汁，每株糖棕每年可产60-70小桶糖汁，可熬糖20-30千克。如果一个三口之家种好一棵糖棕，那么就再也不用为吃糖而发愁了。
“六花”之莲花
